Cuadro comparativo: Sociología según autores clásicos

Auguste Comte	Que es Sociologia El objeto de la sociología es la sociedad misma, como trama espiritual, que componen  esa realidad social y por las leyes que presiden sus conexiones	Metodo  Método positivo : consiste en descubrir las leyes que rigen el mudo, para modificarlas en provecho nuestro, de eses modo la investigación de leyes se convierte en la constante meta de la investigación científica	Sociedad La sociedad es un sistema organico Que ya paso por tres estadios : Estadio teológico Estadio Metafísico Estadio positivo	Es un eslabon entre la biología y la sociología ya que se funda en el hecho bioogico de la reproducción pero trasciende creando relaciones de consaguienidad
Herbert Spencer	Las sociedades son semejantes a los organismos vivos, crecen mediante la multiplicación de sus individuos y la unión de los grupo, el objeto de la sociología por lo tento es resonocer aquellas partes de las sociedades y ver la evolución que existe en ellas	Spencer  análiza  la evolución de las sociedades y sus principales instituciones tomando los siguientes principios: Heterogeneidad     Definición     Coherencia.	Se asemejan a los cuerpos orgánicos, se caracterizan por las relaciones permanentes entre las partes constituyentes; se caracterizan por una creciente división del trabajo.	Es una institución domestica que pso por tres estadios: Poliandria Poliginia Monoganmia De las cuales la ultima la monogamia es la ideal y que debería propagarse
Karl Marx	El objeto de la sociolgia es la sociedad, las realciones sociales , en cuanto a ralaciones de intereses opuestos que determina el cambio social	Método científico mediante el proceso dialalectico,  materialista ,Historico. Se pretendes conocer a la  sociedad y mediante la teoría transformar el mundo	El orden social es el resultado de las fuerzas de producción e intercambio de bienes,que en cada etapa de la historia es reminiscente en las cuales la económia es el factor mas importante, que determinara luego la superestructura
Emile Durkheim	La Sociología debía estudiar los hechos sociales. Debían ser tratados como cosas, debían estudiarse empíricamente no filosóficamente. Las ideas pueden concebirse introspectivamente (filosóficamente),pero las cosas no. Se requieren datos del exterior de la mente.	El sociólogo debe tomar en cuanta al momento de estudiar un hecho social las condiciones físicos,biológicos y psicológicos que actúan en la vida del hombre y de la sociedad	La sociedad para Durkheim es unconjunto de individuos relacionados entre si  mediante relaciones e solidaridad se pasa de una sociedad primitiva con solidaridad mecania a  una sociedad  moderna con solidaridad organica.
Max Weber	La sociología es la ciencia que se propone la comprensión interpretativa de la acción social, para llegar a una explicación casual  de su curso y efectos	El método debe servir para la interpretación y descubrir la relación, para esto Max crea la tipificación de datos creando ideales y comparándolos entre si.

Glosario

Herbert Spencer

Evolución: implica cambio progresivo desde una forma menos coherente a mas coherente implica:

Integración creciente :Movimiento de la homogeneidad a la heterogeneidad

Diferenciación  creciente:Movimiento desde la confusión al orden,Movimiento desde el orden indeterminado al determinado ,Movimiento desde lo indefinido a lo definido.

Psicología: estudia la inteligencia, sentimientos y la acción.

Prejuicios emocionales Especificos

Sesgo educativo: Las sociedades tienen mezcla de sociedades militares y sociedades industriales, en consecuencia educa con una mezcla de esas ideas derivadas de ambos sistemas.

Sesgo del patriotismo: El excesivo patriotismo interfiere en el equilibrio emocional requerido para analizar científicamente los fenómenos sociales.

Sesgo de clase:  Dado por la pertenencia del sociólogo a una clase social.”Armonía societal conducirá a un menor antagonismo de clase y en una mayor capacidad de los sociólogos de llegar a conclusiones de llegar a conclusiones mas equilibradas

Sesgo político: El gobierno, sus leyes y sus partidos políticos entre otros fenómenos políticos influyen en el trabajo de los sociólogos. Los sociólogos suelen examinar las formas políticas visibles e ignorar las formas políticas menos visibles. El sistema político se va a encargar de invisibilizar cambios políticos no esperados.

Sesgo teológico: Inclinación al credo de una religión detrminada mas que ver en que modo influye en el bienestar general de la humanidad.

Función :es una necesidad satisfecha.

Al interior de las sociedades se cumplen tres tipos de funciones:

n  Las funciones del sistema mantenedor, que se ocupa de las cuestiones internas con el fin mantenerlas con vida.

n  Las funciones del sistema regulador se encarga de las funciones externas, es decir del aparato gubernamental -  militar.

n  Las funciones del sistema distributivo, conecta los sistemas mantenedores y regulares.

Sociedades:

Sociedades simples: Sociedades relativamente homogéneas e incivilizadas que no han experimentado un proceso de composición

Sociedades compuestas: Son heterogéneas, existe mayor división del trabajo e incremento de la organización.

Sociedades doblemente compuestas: Constituidas sobre la base de la precomposición de los grupos compuestos, tienen mayor heterogeneidad y mayores avances de la civilización.

Sociedades triplemente compuestas: Las grandes naciones del mundo. 

Carlos Marx                  

Potencial humano: Realización, desarrollo de capacidades. El comunismo era el entorno apropiado para la expresión del potencial humano.

Capacidad: Facultades y aptitudes de las personas. No las que son, sino las que fueron y las que serán en el futuro bajo diferentes circunstancias sociales.

Necesidades: Deseos de las personas de cosas que no se pueden obtener de inmediato

Percepción: Relación de la naturaleza a través de sus sentidos.

Orientación: Que le permita organizar las diversas percepciones del mundo.

Apropiación: Empleo de capacidades para intervenir creativamente en la naturaleza.

Sociedad

Sociedad primitiva: Existen pocas necesidades creadas, capacidad de pensamiento y conciencia limitada.

Sociedad capitalista: Creatividad eliminada. Mundo que  proporciona satisfacción parcial o ninguna.

Comunismo: Mayor expresión del potencial humano, la sociedad comunista empleará el desarrollo tecnológico y organizativo del capitalismo.

Actividad: Medio de apropiación de los objetos de la naturaleza. Está relacionado con “trabajo y creatividad”

Trabajo: Proceso de producción material. Proceso de transformación de la naturaleza que también lo transforma. Generación de valores de uso.

Creatividad: Capacidad de las personas para hacer productos únicos.

Objetivación: Las capacidades humanas se objetivan en el proceso de transformación de la naturaleza (producción de bienes), en la objetivación de los productos.

Sociabilidad: Los seres humanos somos seres sociales, no pueden expresar su humanidad y su creatividad sin la interacción con la naturaleza y con las otras personas.

Alienacion: Distorsiones que causa la estructura capitalista en la naturaleza humana.

Emancipación: Para Marx la emancipación solo podía lograrse a través de la praxis revolucionaria  su meta es el ser genérico, es llegar al comunismo donde se dará la real realización del individuo.

Mercancía: Proceso de objetivación del proceso de transformación de las materias primas

 Fetichismo de la mercancía: Creencia de que el valor de la mercancía procede de la misma  o de la realización de ésta en el mercado.

Reificación: Creencia de que las formas sociales humanamente creadas son naturales, universales y absolutas, por lo tanto son externas a ellos, fuera de su control y son inalterables.

Capital: Los trabajadores tendían a reificar al capital olvidando que ellos mismos lo habían producido.

Propiedad privada: Este concepto está muy ligado al de División del trabajo.

 División del trabajo: Separación de funciones y la súper especialización determina  que cada persona contribuya solo con una parte del producto final.

Clase social: Burguesía y proletariado

Conciencia de clase: Se refiere a la conciencia que como clase social genera el proletariado y le va a permitir llegar a la sociedad comunista.

Conciencia falsa: Conocimiento erróneo del desarrollo del sistema capitalista.

Emile Durkheim

Hecho social: Son las estructuras sociales así como las normas y los valores culturales que son externos y coercitivos para los actores.

Derecho represivo:creen en moralidad común, el trasgresor a esa moralidad colectiva no muy fuerte  suele ser severa e inmediatamente castigado.

Derecho Restitutivo: la ofensa contra la moralidad colectiva se paga con la restitución o compensación a los que han resultado perjudicado con sus acciones.

Anomia: Cuando la moral no constriñe lo suficiente, carecen de un concepto claro de lo que es una conducta apropiada y aceptable y de la que no lo es.

Representaciones colectivas: Estados específicos o substratos de la conciencia colectiva de los individuos asociados,se refieren a las normas y valores de colectividades específicas.

Corrientes sociales: grandes movimientos de las masas guiadas por entusiasmo, indignación o piedad.

Diferencias entre las cruzadas y la conquista de América

Durante la historia de la humanidad existen hechos que pueden tener similitudes o tener diferencias en este caso analizare las cruzadas en oposición a la conquista de América, tratare de ver la diferencia entre esto dos acontecimientos históricos
Las cruzadas medievales y la conquista de América si bien son dos hechos históricos diferentes y únicos, mantienen ciertas similitudes y también alguna otra diferencia, Si las cruzadas se efectuaron en un tiempo no muy distinto a las de la conquista. Los móviles que llevan a los dos caso también son algo diferentes el móvil de la cruzadas fue principalmente religioso formulado a partir del concilio de Clermont y el discurso del papa Urbano II
A Partir del concilio de Clermont-Ferrad, el 27 de noviembrede 1095 es desde ese discurso que se llamo a toda la cristiandad a librar una guerra religiosa,para liberar al santo sepulcro y también para librar a los cristianos de oriente oprimidos por el Islam, se dice que la cruzada fue mas que un empresa al principio una guerra pasional,que unía al colectivo mediante la idea creada en Clermont, entonces se podría decir que lo que movió esta empresa fue la conciencia colectiva de la religión , la gente veía en las cruzadas un puerta abierta para llegar al paraíso, para cumplir las penitencia

“La nobleza de Occidente sólo deseaba pelear. Hacer la guerra a los sarracenos era una forma de penitencia más adecuada a un normando que los ayunos y mortificaciones de la carne.” (Grimberg 2009:345)
Cabe recalcar que en la época de las cruzadas la religión era una parte muy importante en la vida de la población, familias enteras podrían dejar sus distintas actividades e invertís todo su capital, para asistir a ellas y salvar sus almas,
En la conquista de América, después del el descubrimiento de esta el componente religioso tal vez fue una aspecto principal , pero en todo caso no fue primordial , fue mas bien una justificación para la explotación y “rescate” de riqueza, el término de rescate muestra también cierta similitud en ambos casos ;en las cruzadas se iba a rescatar tierra Santa de las manos de judíos e islamitas ; en el caso de la conquista de América se rescataba en nombre de las santa iglesia católica los recursos que los indios no saben administrar bien y se trata luego de evangelizarlos, en las cruzadas en varias ocasiones no es ese el fin como a veces el ejercito es desordenado como en el caso de la primera cruzada se arrasa con ciudades enteras sin importar la religión de sus pobladores
Tal ves otro aspecto importante es el tipo de personas que integraron los dos hechos históricos, en las cruzadas ,familias entera fueron a salvar sus almas, caballeros, nobles y villanos se mezclaron en una misma causa tal vez si hubo distinciones o jerarquía no fueron de mucha importancia , en cambio en la conquista después del descubrimiento de América hubo cierta diferenciación en cuanto a ala gente que fue a conquista y colonizar América los nobles tenían ciertos privilegios en cuanto a rangos y jerarquías. En cuanto al genero se sabe que en las cruzadas muchas mujeres acompañaron a sus esposos a la peregrinación había Jerusalén, entonces si se podría afirmar que las mujeres si asistieron las cruzada, tal vez en la conquista si hubieron algunas mujeres transportadas como cocineras , no participaron activamente en el proceso de conquiste en el aspecto de lucha , no lucharon contra los indios ellas no se enfrentaron, pero si tal vez jugaron un papel en las alianzas familiares con las elite indígenas.

“Los héroes de la primera cruzada mostraron un valor inaudito en los combates, pero eran debilísimos en la victoria. Grandiosos en sus pecados y en sus arrepentimientos, fueron verdaderos señores feudales trasplantados a Tierra Santa” .(Grimberg 2009:352)

Socialmente el papel y la imagen de los grupos que participaron en estos dos acontecimientos son diferentes es cuanto, los cruzados sabían y creían bien que luchaban talvez con un enemigo igual a ellos , pero con deferencia religiosa, étnica o cultural, pero los cruzados los consideraban en su misma capacidad:
“Sus guerras fueron violentas, pero el régimen implantado por los cruzados en las regiones que ocuparon fue mucho más tolerante que lo que pueda imaginarse. La idea racista no existía para el hombre medieval: combatía al musulmán, pero lo consideraba su igual.”(Grimberg 2009: 353)
E incluso en la historiografía el hecho de la cruzada se muestra como un guerra por tierra santa entre dos entes que son iguales, pero en cambio la conquista siempre se ve como conquista esta muy arraigado el hecho de que la conquista fue mucho mas sencilla,
En la conquista fue un caso diferente desde el principio consideraron al enemigo en este caso los indios como inferiores en cuanto a su capacidad en este caso la conquista fue considerad como conquista, si bien al principio la conquista fue un tanto difícil por as adversidades, los conquistadores consideraban a sus enemigos inferiores, Sepúlveda se refiere en cuanto a las justas causas de la guerra contra los indios
El impacto social también debió ser distinto en ambos casos, en las cruzadas , los cruzados se enfrentaban a lo conocido pero diferente, o sea que ellos se enfrentaban a un enemigo que ya conocían de antemano, en oposición a la conquista de América a la que se iba a tierras lejanas a conquistara lo desconocido, se ve la cruzada como un fase de la lucha entre Europa y Asia, en cambio la conquista se ve como el choque de dos mundos completamente distintos
Otro componente interesante es la tecnología empleada en amabas en las cruzadas se podría afirmar que se usaron técnicas mas sutiles para el sitio de alguna ciudades

Tal vez el ultimo componente es el final de ambas, la tercera cruzada termino con Ricardo Corazón de león, que tras un penosa lucha firmo un acuerdo con el príncipe turco Saladino afirmando la paz en Jerusalén, puede ser este el fracaso de as cruzadas que si bien un dia se tomo Jerusalén al final igual volvió a manos de otros, a diferencia de esa situación la coquista logró mas victorias ;la conquista de América fortaleció el poder de España y Portugal, ya que se convirtieron en grandes imperios coloniales. La difusión del catolicismo por toda América también fortaleció a los estados europeos. En el ámbito científico, el conocimiento geográfico permitió ratificar que la tierra era redonda y el mundo "conocido" se amplio a casi todo el planeta lo que se reflejo en los mapas. En el plano económico,europa obtuvo nuevos mercados y productos, como el oro, plata ,y otros metales preciosos procedentes de América. muchos productos americanos se incorporaron a la dieta alimenticia de los europeos, como papas,cacao,tomates,maíz,palta entre otros, los que llegaron a ser muy valorados por los europeos fortaleció a España como imperio además de enriquecerla con plata y oro y lo mas importante con mano de obra, en las cruzadas en cambio fue un costo muy elevado y además no al final no consiguieron sus objetivosmas bien Murieron millones de personas, los campos perdieron la mano de obra barata, lo que trajo un gran encarecimiento de de las materias primas. Las pestes y todo tipo de enfermedades invadieron Europa. Se consolidó la supremacía del islam en el Norte de África, Asia Menor y España. Europa era un caos, los gobiernos y reinos duraban poco y nada. Cualquier duque, conde, obispo o militar fuerte fundaba su propio reino, con sus leyes y ejércitos propios . Lo único bueno de las cruzadas fue que el conocimiento para los europeos de éstas tierras lejanas le permitió después de las cruzadas comenzar con un comercio incipiente que en la Edad Media había quedado reducido a cero. También podemos rescatar a la Orden de Los Templarios, orden de clérigos militares que entre el 1100 y el 1300 dominaron todas las rutas de Europa hasta Jerusalén, se hicieron tan ricos protegiendo caravanas y barcos que llegaron a tener mas `poder económico que muchos reyes y el mismo Vaticano. Crearon la letra de cambio y por sus riquezas fueron traicionados por el rey de Francia, Felipe IV, el hermoso y el Papa Clemente V que luego de quemar a los cabecillas en París en 1315 se repartió con el rey de Francia todas las riquezas, el rey se quedó con todos los bienes inmuebles, tierras, castillos, molinos, preceptoras etc y el Papa se quedó con todo el dinero, las joyas y el oro que fueron a dar a los sótanos del Vaticano
En conclusión los dos casos a mi parecer tuvieron mas diferencias que similitudes a aunque en los dos caso la guerra iba acompañada por la religión pero en los demás aspectos y componentes me parece que no hay mucha similitud las motivaciones en ambas fueron parecidas pero o iguales la cruzada fue la lucha contar los infieles, la conquista para evangelizar indios, la cruzada provoco algunas crisis económica, la conquista salvo a España de la crisis económica, pero ambas presuponían la expansión geográfica.

Bibliografía
GRIMBERG, Carl Historia Universal: La edad Media tomo 4
Ed Daimon 2009
KONETZKE, Richard Descubridores y Conquistadores de América
Ed. Gredos Madrid 1968
TODOROV, Tzvetan La conquista de América
editorial siglo XXI .1982 Mexico
VITORIA, Francisco Reelecciones Sobre los Indios y el Derecho de Guerra.
Colecciona Austral 1975 Espasa-Calpe España

Cuando nace la amapola

El Loco: G.K. Chesterton

“La imaginación no conduce a la locura. Lo que conduce a la locura es la razón." Los poetas no se vuelven locos; los jugadores de ajedrez sí, y los contables, pero sólo muy raras veces los artistas creativos. Como se verá, no pretendo atacar a la lógica: tan sólo digo que la lógica, y no la imaginación, encierra ese peligro. La paternidad artística es tan saludable como la paternidad física. Más aún, vale la pena señalar que cuando un poeta era verdaderamente enfermizo normalmente lo era porque ocultaba algún punto débil de racionalidad en su cerebro. Poe, por ejemplo, era verdaderamente enfermizo, no porque fuera poético, sino por ser particularmente analítico. Incluso el ajedrez le parecía demasiado poético; le disgustaba el ajedrez porque estaba repleto de castillos y caballeros, como un poema. Confesaba preferir los discos negros de las damas porque se parecían más a los simples puntos negros de un diagrama. 

Tal vez lo más tranquilizador sea esto: que sólo un gran poeta inglés se volvió loco:

Cowper. E indudablemente fue la lógica lo que le condujo a la locura, la lógica ajena y desagradable de la predestinación. La poesía no era la enfermedad, sino la medicina; la poesía le mantuvo sano en parte. A veces lograba olvidar, entre las anchas aguas y los blancos lirios del Ouse, el infierno rojo y sediento al que le empujaba la terrible necesidad. Juan Calvino le condenó; Juan Gilpin1 estuvo a punto de salvarlo.

 En todas partes vemos que los hombres no se vuelven locos por soñar. Los críticos son mucho más locos que los poetas. Homero es totalmente cuerdo y tranquilo; son sus críticos los que le despedazan con extravagantes balbuceos.

 Shakespeare era él mismo; sólo algunos de sus críticos han descubierto que era otro. Y aunque san Juan Evangelista vio muchos monstruos extraños en su visión, no vio a ninguna criatura tan absurda como sus propios comentaristas. El hecho general es muy simple: la poesía es cordura porque flota fácilmente en un mar infinito; la razón trata de cruzar el infinito y de convertirlo así en finito. El resultado es el agotamiento mental, como el agotamiento físico del señor Holbein. Aceptarlo todo es un ejercicio, comprenderlo todo es agotador. El poeta tan sólo aspira a la exaltación y la expansión, quiere un mundo en el que desperezarse. El poeta pide meter la cabeza en el cielo. Es el lógico quien trata de meterse el cielo en la cabeza. Y es su cabeza la que se parte en dos. Resulta trivial, aunque no irrelevante, que este sorprendente error se suela apoyar en una cita errónea no menos sorprendente. Hemos oído a la gente citar el famoso verso de Dryden:

 “El genio está íntimamente ligado a la locura”. 

Pero Dryden nunca dijo que la genialidad estuviera ligada a la locura. Dryden era él mismo un genio y sabía lo que decía.Habría sido difícil encontrar a un hombre más romántico o sensato que él. Lo que Dryden dijo fue esto: 

“Los grandes ingeniosos a menudo están íntimamente ligados a la locura”, 

cosa que es cierta. Es la pura prontitud del intelecto lo que está a punto de quebrarse. Además la gente recordará la clase de hombre de la que hablaba Dryden. No se refería a ningún visionario místico como Vaughn o George Herbert. Se refería al cínico hombre de mundo, al escéptico, al

diplomático, a los grandes políticos pragmáticos. Esos hombres son los que suelen estar

1 Poema de William Cowper (1731-1800)

próximos a la locura. Sus incesantes cálculos sobre sus propios cerebros y los de los demás

son un negocio peligroso. Siempre es peligroso para la imaginación ponerse a analizar la

imaginación. Algún frívolo ha preguntado por qué decimos: “loco como sombrerero”2 . Otra

persona aún más frívola podría contestar que los sombrereros están locos porque se dedican

a medir la cabeza humana.

Y si los grandes razonadores suelen ser maníacos, no es menos cierto que los maníacos

suelen ser grandes razonadores. Cuando estaba implicado en una controversia con The

Clarion acerca del libre albedrío, el capaz escritor R.B. Suthers dijo que el libre albedrío era

demencial, porque implicaba acciones sin causa, y las acciones de un lunático no tendrían

causa. No me detendré aquí en los desastrosos lapsos de la lógica determinista. Si la cadena

causal puede romperse para un loco, también puede romperse para un cuerdo. Pero mi

propósito es señalar algo más práctico. Quizá fuese de esperar que un socialista marxista

moderno no supiera nada de locos. El señor Suthers evidentemente no sabía nada de locos. La última cosa que se puede decir es que sus acciones carezcan de causa. Si hay algún acto

humano del que pueda decirse que carece de causa, ésos son los actos triviales del hombre

cuerdo: silbar mientras camina; golpear la hierba con una ramita; hacer chocar sus talones o frotarse las manos. Es el hombre feliz quien hace cosas inútiles; el hombre enfermo no tiene

fuerzas suficientes para estar ocioso. Son exactamente esas acciones descuidadas y sin causa las que el loco no comprendería nunca; pues el loco (como el determinista) en general ve

demasiadas causas en todo. El loco dará una significación conspiratoria a todas esas

actividades vacías. Pensaría que el golpear la hierba es un atentado contra la propiedad

privada. Creería que el entrechocar talones era una señal para un cómplice. El loco sanaría si

pudiera despreocuparse por un instante. Cualquiera que haya tenido la desgracia de hablar con alguien al borde o en pleno desorden nervioso, sabe que su cualidad más siniestra es una horrible claridad de detalle; una conexión de una cosa con otra en un mapa más elaborado

que un laberinto. Si uno discute con un loco, es extremadamente probable que salga

malparado, porque en muchos sentidos su imaginación se mueve más deprisa ya que no está

limitada por el buen sentido. No la entorpecen el sentido del humor, ni la claridad, ni las

ramplonas seguridades de la experiencia. Es tanto más lógico en cuanto que ha perdido

determinados afectos sensatos. Desde luego, lo que suele decirse comúnmente a propósito de

la locura resulta equívoco. El loco no es alguien que ha perdido la razón. El loco es alguien que lo ha perdido todo excepto la razón.

La explicación que da el loco de cualquier cosa siempre es completa, y a menudo satisfactoria en un sentido puramente racional. O, por hablar más rigurosamente, la explicación del loco, si no concluyente, al menos es irrebatible; esto puede observarse sobre todo en los dos o tres tipos de locura más habituales. Si alguien dice (por ejemplo) que los

demás conspiran contra él, sólo se le puede responder diciéndole que los demás lo niegan, que es exactamente lo que harían si estuvieran conspirando contra él. Su explicación justifica los hechos tanto como la tuya. O, si uno dice ser el legítimo rey de Inglaterra, no basta

responderle que las autoridades existentes lo consideran loco, pues, si fuese el legítimo rey de

2 La expresión inglesa “loco como sombrerero” tiene su origen en los temblores y otros síntomas nerviosos que producía la exposición a los productos químicos utilizados para fabricar sombreros de fieltro. Inglaterra, eso sería lo más inteligente que podrían hacer las autoridades existentes. De nada

sirve decirle a uno que asegura ser Jesucristo que el mundo niega su divinidad, pues el mundo

entero negó la de Cristo.

WARA

Wara es una banda de rock progresivo(por autodeterminacion) ; se formo alrededor de los 70  inicialmente estaba conformada por:Dante Uzquiano, Omar León, Jorge Komori, Pedro Sanjines, Jorge Cronembold y Carlos Daza que tenian como principales influencias Deep purple y Uriah Heep.Inicialmente el gurpo  tenia el nombre de conga,  despues  este fue cambiado a Tabu llegando finalmente a llamarase Wara.
Wara es una de las agrupaciones mas representativas  de rock en Boliva. mantiene un aire especial; ya que  es una banda que fusiona el rock con la musica folck boliviana , usando en la elaboracion de su musica instrumentos nativos y otros propios de rock. Tambien sus composociones  denotan un trasfondo social que reivindica las raices indigenas existentes y algunas corrientes indianistas.

Sus composiciones son realmente armonicas, la fusion que hacen entre el rock y la musica  folckorica andina, hacen que Wara sea un banada  que goza gran originalidad por la variedad de estilos y tonos presentados en sus discos. La invitacion queda abierta  a escuchar wara :
Discografia:

• El Inca - 1973
• Maya - 1975
• Paya - 1976
• Quimsa - 1978
• Pusi - 1982
• Pheska 1989
• Sojta - 1992
• Paqallqu 1997
• El Inca (reedición) 2001
• Oruro 2002
• Wara Oriental - 1977
• Wasitat hikisiñasawa- 2001
• Antología criolla
• Maya Hichhaningua hikjatata reedición de Maya

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